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T13n0397_p0074c13║   大方等大集經卷第十二
T13n0397_p0074c14║   
T13n0397_p0074c15║   　　　　北涼天竺三藏曇無讖譯
T13n0397_p0074c16║   　　無言菩薩品第六
T13n0397_p0074c17║   爾時世 尊。故在欲色二 界中間大寶坊中。與
T13n0397_p0074c18║   諸大眾圍繞說法。時王舍城師子將軍家產
T13n0397_p0074c19║   一 子。當其生時。虛空之 中多有諸天作如是
T13n0397_p0074c20║   言。童子。當應念法思惟於法。凡所發言莫說
T13n0397_p0074c21║   世 事 。常當頒宣出世 之 法。常當守口慎言
T13n0397_p0074c22║   少語。莫於世 事 起諸覺觀。當依於義莫依文
T13n0397_p0074c23║   字。爾時童子聞是語已。不復涕泣無嬰兒相。
T13n0397_p0074c24║   乃至七日色貌和悅。見人歡喜目未曾眴。是
T13n0397_p0074c25║   時有人語其父母。是兒不祥不應畜養。何 以
T13n0397_p0074c26║   故。瘖無聲故。父母答言。是兒雖復瘖不出聲。
T13n0397_p0074c27║   然其身根具 足無缺。當知是兒必有福德。非
T13n0397_p0074c28║   是不祥薄福之 人。因為立字字曰無言。時無
T13n0397_p0074c29║   言童子漸漸長大如八 歲兒。所遊方面人所
T13n0397_p0075a01║   樂見。隨有說法轉法輪處。樂往聽受口無所
T13n0397_p0075a02║   宣。爾時無言童子。以 佛神力 與其父母眷屬
T13n0397_p0075a03║   宗親往寶坊所。到 已見佛心生歡喜。禮敬供
T13n0397_p0075a04║   養右繞三匝。合掌而立。并見十方諸來菩薩
T13n0397_p0075a05║   生大喜心。爾時舍利 弗白佛言。世 尊。師子
T13n0397_p0075a06║   將軍所生之 子。身根具 足而不能語。是何 惡
T13n0397_p0075a07║   業因緣所致。佛告舍利 弗。汝今不應作如是
T13n0397_p0075a08║   語輕是童子。何 以 故。是人即是大菩薩也。
T13n0397_p0075a09║   已於無量無邊佛所種諸善根。不退轉於菩
T13n0397_p0075a10║   提之 道。是兒生時。多有諸天來誡勅 之 。善
T13n0397_p0075a11║   哉童子。當念正法思惟正法。無得宣說世 間
T13n0397_p0075a12║   之 事 。常當頒宣出世 之 義。常當守口慎言少
T13n0397_p0075a13║   語。莫於世 事 起諸覺觀。當依於義莫依文字。
T13n0397_p0075a14║   舍利 弗。如是童子從天教誨。是故無語默然
T13n0397_p0075a15║   思惟獲得四禪。舍利 弗。無言菩薩示如是身。
T13n0397_p0075a16║   則 能調伏無量眾生。是故默然無所宣說。舍
T13n0397_p0075a17║   利 弗。我今說是大集經典 。無言菩薩。當於此
T13n0397_p0075a18║   中能大利 益無量眾生。時無言菩薩。以 己願
T13n0397_p0075a19║   力 神通道力 。令諸天龍夜叉乾闥婆阿修 羅
T13n0397_p0075a20║   迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 。比丘比丘尼優 婆
T13n0397_p0075a21║   塞優 婆夷。各自見其右手之 中有大蓮華猶
T13n0397_p0075a22║   如車輪。色香具 足微妙第一 人所樂見。一 一
T13n0397_p0075a23║   華臺有一 菩薩結加 趺坐。三十二 相八 十種
T13n0397_p0075a24║   好莊嚴其身。爾時無言菩薩現如是等大神
T13n0397_p0075a25║   通已。低 頭合掌作如是言。南無佛陀。南無佛
T13n0397_p0075a26║   陀。諸蓮花臺中一 切菩薩。亦復如是同作是
T13n0397_p0075a27║   言。南無佛陀。南無佛陀。發是言已。十恒河
T13n0397_p0075a28║   沙等世 界大地六 種震動 。虛空諸天以 妙香
T13n0397_p0075a29║   華種種伎 樂供 養於佛。爾時無言以 佛神力
T13n0397_p0075b01║   及己願力 。與諸菩薩踊在虛空高七多羅樹。
T13n0397_p0075b02║   正向於佛而說偈言。
T13n0397_p0075b03║   　如來無色示現色　　亦復於色無染著
T13n0397_p0075b04║   　若有眾生入 佛法　　云 何 當知真實色
T13n0397_p0075b05║   　非色聚中有如來　　亦不離色有如來
T13n0397_p0075b06║   　如來已離諸色聚　　哀愍眾生故示色
T13n0397_p0075b07║   　如來哀愍眾生故　　以 諸相好莊嚴色
T13n0397_p0075b08║   　實無色相為眾說　　是故如來難思議
T13n0397_p0075b09║   　如來正法無文字　　離文字已無有聲
T13n0397_p0075b10║   　無有文字無可說　　甚深寂靜無有覺
T13n0397_p0075b11║   　如佛先在菩提樹　　所覺諸法亦如是
T13n0397_p0075b12║   　此法無字無音聲　　亦無造作無可說
T13n0397_p0075b13║   　如是諸法無相貌　　亦以 遠離一 切相
T13n0397_p0075b14║   　一 切諸法若無相　　如來云 何 而演說
T13n0397_p0075b15║   　如來具 足大慈悲　　是故憐愍為利 益
T13n0397_p0075b16║   　不可說法而演說　　亦知真實不可說
T13n0397_p0075b17║   　如來了 知不可說　　亦知音聲性空寂
T13n0397_p0075b18║   　真實了 知一 切義　　是故名佛真實覺
T13n0397_p0075b19║   　所說之 法名世 諦　　如來真實覺知之
T13n0397_p0075b20║   　世 諦不出無有性　　不可造作無有期
T13n0397_p0075b21║   　真實無有色相貌　　為眾故示種種色
T13n0397_p0075b22║   　知法無法無上尊　　為眾生故而演說
T13n0397_p0075b23║   　我初 生時受天語　　是故默然無所說
T13n0397_p0075b24║   　至心念法思惟法　　是故不見色與聲
T13n0397_p0075b25║   　若得入 於深法界　　爾時則 無色聲等
T13n0397_p0075b26║   　若能遠離於心業　　即得遠離於口業
T13n0397_p0075b27║   　無有言說即是語　　雖復言說亦無語
T13n0397_p0075b28║   　語亦非作亦非說　　言語本性寂靜故
T13n0397_p0075b29║   　我今至心念菩提　　亦復至心修 其道
T13n0397_p0075c01║   　我今說是無上語　　亦當定得真實道
T13n0397_p0075c02║   　我心不得菩提道　　口及口行亦不得
T13n0397_p0075c03║   　無上菩提即是空　　其性本來常寂靜
T13n0397_p0075c04║   　如菩提性聲亦爾　　不見不取法性故
T13n0397_p0075c05║   　我聲如是不可見　　所求菩提亦如是
T13n0397_p0075c06║   　為菩提故有修 行　　是行亦無所至處
T13n0397_p0075c07║   　是行如是無至處　　是故菩提處非處
T13n0397_p0075c08║   　六 波羅蜜如菩提　　一 切善法亦如是
T13n0397_p0075c09║   　一 切語言無語言　　於無語中能說語
T13n0397_p0075c10║   　若有惠施妙音聲　　惠施之 主 及財物
T13n0397_p0075c11║   　如是等施即菩提　　一 切皆悉不可說
T13n0397_p0075c12║   　若是布施可口說　　菩提體亦應可說
T13n0397_p0075c13║   　菩提之 性如虛空　　一 切音聲亦如是
T13n0397_p0075c14║   　若有心能真實知　　知已亦能宣說聲
T13n0397_p0075c15║   　隨知是聲而處滅　　即是菩提真實相
T13n0397_p0075c16║   　若能遠身口意業　　一 切煩惱亦復然
T13n0397_p0075c17║   　即是一 切波羅蜜　　如來所說實法性
T13n0397_p0075c18║   　惠施不在菩提中　　菩提不在惠施中
T13n0397_p0075c19║   　如是二 法即音聲　　亦無所住 無至處
T13n0397_p0075c20║   　若有能知如是等　　即是真實大菩薩
T13n0397_p0075c21║   　若於施時不生慢　　即是無上大施主
T13n0397_p0075c22║   　護持禁戒即是聲　　無有形色無至處
T13n0397_p0075c23║   　諸法不生及不滅　　即是無上持戒相
T13n0397_p0075c24║   　如是禁戒無能作　　亦復無身口意業
T13n0397_p0075c25║   　若不出滅不造作　　云 何 可說是禁戒
T13n0397_p0075c26║   　為流布故出音聲　　眾生立名名禁戒
T13n0397_p0075c27║   　如諸禁戒聲亦爾　　如是二 法俱 無漏
T13n0397_p0075c28║   　口之 所說為戒故　　而說種種諸莊嚴
T13n0397_p0075c29║   　音聲實無諸莊嚴　　真實知之 無所有
T13n0397_p0076a01║   　身業口業及心業　　能迴此戒向菩提
T13n0397_p0076a02║   　禁戒音聲及菩提　　如是二 法如虛空
T13n0397_p0076a03║   　若有能作如是知　　是人即行戒行處
T13n0397_p0076a04║   　即能得到 戒彼岸　　彼處甚深難得見
T13n0397_p0076a05║   　說忍音聲即是空　　空性無處無造作
T13n0397_p0076a06║   　忍辱與空是二 法　　無有差別 如虛空
T13n0397_p0076a07║   　忍辱之 聲非色作　　不可覩見無處所
T13n0397_p0076a08║   　若有修 集平等心　　即是忍之 真實相
T13n0397_p0076a09║   　忍辱雖復念念滅　　而與色身常共行
T13n0397_p0076a10║   　一 切文字皆無漏　　眾生立名名忍辱
T13n0397_p0076a11║   　若有能調身口意　　即是無上之 忍辱
T13n0397_p0076a12║   　若有能忍忍辱者　　是亦即是無上忍
T13n0397_p0076a13║   　若有眾生碎其身　　節節壞末如胡麻
T13n0397_p0076a14║   　觀身猶如乾草木　　是則 名之 為身忍
T13n0397_p0076a15║   　若聞惡口罵詈時　　其心不動 如法住
T13n0397_p0076a16║   　觀察音聲如虛空　　即是無上之 口忍
T13n0397_p0076a17║   　若能通達煩惱因　　遠離一 切諸煩惱
T13n0397_p0076a18║   　是則 名之 為心忍　　不為一 切煩惱污
T13n0397_p0076a19║   　如忍即是菩提性　　身口意業亦如是
T13n0397_p0076a20║   　若能迴是向菩提　　是則 名為得菩提
T13n0397_p0076a21║   　若有眾生勤 精進　　上中下等及麁細
T13n0397_p0076a22║   　於無量劫 修 集之 　　無所獲得無畢竟
T13n0397_p0076a23║   　若不獲得精進者　　是故菩提名無得
T13n0397_p0076a24║   　若能不得一 切法　　即是無上勤 精進
T13n0397_p0076a25║   　若有如是精進者　　不增不減如虛空
T13n0397_p0076a26║   　如是即是大菩薩　　勤 行精進無所畏
T13n0397_p0076a27║   　一 切諸禪無有聚　　無有造作無至處
T13n0397_p0076a28║   　若有思惟一 切法　　即是真禪波羅蜜
T13n0397_p0076a29║   　遠離一 切諸惡色　　惡身惡口亦復然
T13n0397_p0076b01║   　能焦一 切諸煩惱　　即是真禪波羅蜜
T13n0397_p0076b02║   　若能觀心真實性　　一 切法中亦不見
T13n0397_p0076b03║   　若能無心遠離心　　即是真禪波羅蜜
T13n0397_p0076b04║   　若能觀心及菩提　　即是無上真實見
T13n0397_p0076b05║   　若有如是真實見　　獲得菩提不為難
T13n0397_p0076b06║   　若能知見無文字　　一 切諸法無生滅
T13n0397_p0076b07║   　若作如是觀見者　　是即名為大智慧
T13n0397_p0076b08║   　雖復口說於智慧　　智慧亦不住 口聲
T13n0397_p0076b09║   　若知口聲實無聲　　即是智慧之 真性
T13n0397_p0076b10║   　若法無有此彼住 　　中間亦復無住 處
T13n0397_p0076b11║   　一 切法性無住 處　　即是無上大智慧
T13n0397_p0076b12║   　無有文字無有行　　無有相貌無有性
T13n0397_p0076b13║   　無有取捨等二 相　　是名無上大智者
T13n0397_p0076b14║   　若觀一 切波羅蜜　　其性平等如虛空
T13n0397_p0076b15║   　是即名為無平等　　能觀一 切法平等
T13n0397_p0076b16║   　若能平等一 切法　　亦能觀於眾生等
T13n0397_p0076b17║   　悉能等觀一 切佛　　所得智慧無平等
T13n0397_p0076b18║   　若諸菩薩有智者　　能觀如是無等法
T13n0397_p0076b19║   　即得無上菩提果　　猶如先佛之 所得
T13n0397_p0076b20║   無言菩薩說是偈時。萬二 千那由他眾生發
T13n0397_p0076b21║   阿耨多羅三藐三菩提心。六 萬菩薩得無生
T13n0397_p0076b22║   忍。時華臺中諸菩薩等。悉從座起頭面禮佛。
T13n0397_p0076b23║   以 妙蓮華恭敬供 養無言菩薩。口宣是言。我
T13n0397_p0076b24║   是知恩我今報恩。時舍利 弗言。世 尊。如是菩
T13n0397_p0076b25║   薩何 因緣故發如是言。我是知恩我今報恩。
T13n0397_p0076b26║   佛言。舍利 弗。如是菩薩皆悉因於無言菩薩
T13n0397_p0076b27║   發菩提心。是故說言我是知恩我今報恩。今
T13n0397_p0076b28║   復因於無言菩薩聽受如是大集經典 。并來
T13n0397_p0076b29║   覩見供 養於我。爾時無言菩薩白佛言。世
T13n0397_p0076c01║   尊。我有所疑今欲啟請。唯願如來哀愍聽許。
T13n0397_p0076c02║   佛言。善男子。隨意致問當為汝說。時舍利 弗
T13n0397_p0076c03║   語無言菩薩。仁者。若無言語云 何 得問。大
T13n0397_p0076c04║   德。一 切諸法皆悉無言無字無說。何 以 故。一
T13n0397_p0076c05║   切眾生性無言故。以 覺觀故而有聲出。若無
T13n0397_p0076c06║   覺觀云 何 有聲。云 何 可說。云 何 有字。大德。
T13n0397_p0076c07║   夫覺觀中無字無聲。離於覺觀亦無聲字。覺
T13n0397_p0076c08║   觀之 體即非覺觀。我作文字亦不覺觀。我因
T13n0397_p0076c09║   覺觀有大功 德。若能觀於如是深法。是則
T13n0397_p0076c10║   名為十二 因緣。若從緣生即是空寂則 無定
T13n0397_p0076c11║   相。若有如是真實知者。即是真實知於法性。
T13n0397_p0076c12║   大德。諸法悉從因緣和合。而和合中實無作
T13n0397_p0076c13║   者生者出者。是故諸法無主 無音無聲無心。
T13n0397_p0076c14║   無有覺觀非無覺觀。何 以 故。顛倒因緣而有
T13n0397_p0076c15║   出滅。是故若有問者聽者及解說者。不合不
T13n0397_p0076c16║   散一 相無相。大德。夫問難者即是大悲。我
T13n0397_p0076c17║   有大悲是故問佛。如是問者即是悲問非口
T13n0397_p0076c18║   問也。夫口問者是聲聞問。聲聞著聲故名聲
T13n0397_p0076c19║   聞。菩薩普悲故無口問。舍利 弗言。善男子。
T13n0397_p0076c20║   若一 切法性無定者。一 切眾生性亦無定。若
T13n0397_p0076c21║   無定者菩薩為誰而修 悲心。大德。若諸眾生
T13n0397_p0076c22║   有定性者。一 切菩薩終不修 悲。一 切眾生實
T13n0397_p0076c23║   非眾生。以 顛倒故作眾生想。是故菩薩修 集
T13n0397_p0076c24║   悲心。為壞顛倒宣說無我。大德。菩薩摩訶薩
T13n0397_p0076c25║   不為壞有而說正法。不為壞我壽命士夫而
T13n0397_p0076c26║   修 慈悲宣說正法。為知真實深法界故而宣
T13n0397_p0076c27║   說法。真法界者即空三昧無相無願。舍利 弗
T13n0397_p0076c28║   言。善哉善哉。善男子。我亦如是真實了 知。
T13n0397_p0076c29║   所以 相問試汝智耳。為令佛法增長故問。為
T13n0397_p0077a01║   欲利 益眾生故問。爾時無言菩薩白佛言。世
T13n0397_p0077a02║   尊。如經中說有二 因緣能生正見。所謂聞聲
T13n0397_p0077a03║   及善思惟。唯願哀愍為諸菩薩廣宣說之 。云
T13n0397_p0077a04║   何 聞聲及善思惟生於正見。佛言。善男子。至
T13n0397_p0077a05║   心諦聽。吾當為汝分別 解說。善男子。為菩提
T13n0397_p0077a06║   心而聽法者即是聞聲。至心憶念菩提之 心。
T13n0397_p0077a07║   是善思惟。觀菩提心是名正見。復次善男子。
T13n0397_p0077a08║   為菩提道而聽法者。是名聞聲。不遠離道是
T13n0397_p0077a09║   善思惟。如法而住 是名正見。為調伏心而聽
T13n0397_p0077a10║   法者。是名聞聲。遠離惡心是善思惟。獲得善
T13n0397_p0077a11║   心是名正見。為嚴善法而聽法者。是名聞聲。
T13n0397_p0077a12║   修 集莊嚴是善思惟。願向菩提是名正見。為
T13n0397_p0077a13║   聽善法是名聞聲。增長善法名善思惟。願向
T13n0397_p0077a14║   菩提是名正見。為聽惠施是名聞聲。能捨一
T13n0397_p0077a15║   切是善思惟。不求果報是名正見。為聽戒聚
T13n0397_p0077a16║   是名聞聲。至心護戒名善思惟。願向菩提是
T13n0397_p0077a17║   名正見。為聽法忍是名聞聲。打罵不報是善
T13n0397_p0077a18║   思惟。願向菩提是名正見。為聽精進是名聞
T13n0397_p0077a19║   聲。破壞懈怠是善思惟。願向菩提是名正見。
T13n0397_p0077a20║   為聽三昧是名聞聲。能淨身心是善思惟。願
T13n0397_p0077a21║   向菩提是名正見。為聽智聚是名聞聲。聞已
T13n0397_p0077a22║   正觀是善思惟。願向菩提是名正見。聽四攝
T13n0397_p0077a23║   法是名聞聲。攝取眾生是善思惟。知是攝法
T13n0397_p0077a24║   無取無作空無所有是名正見。聽五 通法是
T13n0397_p0077a25║   名聞聲。得身心輕名善思惟。願向菩提是名
T13n0397_p0077a26║   正見。聽四無礙是名聞聲。修 集無礙是善思
T13n0397_p0077a27║   惟。願向菩提是名正見。聽四依法是名聞聲。
T13n0397_p0077a28║   勤 修 四依名善思惟。願向菩提是名正見。聽
T13n0397_p0077a29║   三十七品是名聞聲。若聞演說四念則 是
T13n0397_p0077b01║   念處。說於捨離謂四正勤 處。說於定聚謂四
T13n0397_p0077b02║   如意。說無所畏謂諸根處。說無能壞謂諸力
T13n0397_p0077b03║   處。說離煩惱謂七覺分。說真知法謂八 正道。
T13n0397_p0077b04║   是善思惟不著斷常。以 如是道願向菩提是
T13n0397_p0077b05║   名正見。聽四諦法是名聞聲。知苦離集證滅
T13n0397_p0077b06║   修 道。是善思惟。見如是法不生不滅是名正
T13n0397_p0077b07║   見。聽三解脫是名聞聲。信 空三昧。不畏無相。
T13n0397_p0077b08║   不疑無願。是善思惟。以 如是法願向菩提名
T13n0397_p0077b09║   為正見。修 空三昧調心明見。修 集無相為除
T13n0397_p0077b10║   覺觀。修 集無願為求諸有。是名正見。聽發
T13n0397_p0077b11║   心法是名聞聲。修 菩提道是善思惟。其心不
T13n0397_p0077b12║   退是名正見。得善知識是名聞聲。供 養親近
T13n0397_p0077b13║   名善思惟。受其教誨是名正見。聽於法界是
T13n0397_p0077b14║   名聞聲。觀於法界是善思惟。如法而住 是名
T13n0397_p0077b15║   正見。見佛世 尊名為聞聲。念諸菩薩名善思
T13n0397_p0077b16║   惟。得畢竟道是名正見。初 聽八 萬四千法聚
T13n0397_p0077b17║   是名聞聲。觀諸眾生如是行處是名思惟。調
T13n0397_p0077b18║   伏八 萬四千諸根是名正見。善男子。隨何 因
T13n0397_p0077b19║   緣能生善法是名聞聲。聞已不離諸善因緣
T13n0397_p0077b20║   名善思惟。以 如是法願向菩提是名正見。善
T13n0397_p0077b21║   男子。如是二 法無有差別 。謂善思惟及以 正
T13n0397_p0077b22║   見。何 以 故。一 切諸法平等無二 。是善思惟能
T13n0397_p0077b23║   觀平等。是正見故。無增減者即是正見。無取
T13n0397_p0077b24║   捨者即是正見。無作作者即是正見。無覺觀
T13n0397_p0077b25║   者即是正見。無念念處即是正見。無作無思
T13n0397_p0077b26║   即是正見。無一 無二 即是正見。一 門一 味一
T13n0397_p0077b27║   乘一 行其性是一 。無諸煩惱憍慢等結。無聞
T13n0397_p0077b28║   無說無垢無淨。法界之 性不可分別 。如如不
T13n0397_p0077b29║   動 三世 平等。無我我所。無有眾生壽命士夫。
T13n0397_p0077c01║   無字無聲。不可宣說。不知不見。一 切法中
T13n0397_p0077c02║   得知足心。遠離諸相。斷一 切喜覺觀屋宅。乃
T13n0397_p0077c03║   至讚佛不生佛相。若入 定時。觀如是等甚深
T13n0397_p0077c04║   法界。名善思惟。從定起已為諸眾生。宣說如
T13n0397_p0077c05║   是甚深法界。是名正見。說是法時十千菩薩
T13n0397_p0077c06║   得是正見。
T13n0397_p0077c07║   爾時舍利 弗語無言菩薩言。善男子。從誰聞
T13n0397_p0077c08║   法而得正見。無言菩薩言。大德。若有不得去
T13n0397_p0077c09║   來現在菩提心者。我從彼聞而得正見。觀三
T13n0397_p0077c10║   世 等一 切法等。於一 切法不生覺觀。其心不
T13n0397_p0077c11║   住 有為無為。遠離一 切眾生之 相。而為眾生
T13n0397_p0077c12║   修 諸苦行。亦復遠離二 種之 相。一 眾生相。二
T13n0397_p0077c13║   者心相。遠離二 節知實法性。實法性者無有
T13n0397_p0077c14║   有有。通達一 切諸佛深法。不生憍慢自言我
T13n0397_p0077c15║   知。大德。我從是人聽受正法。是人亦不宣說
T13n0397_p0077c16║   一 字。亦令一 切而樂聞之 。知法真實不可宣
T13n0397_p0077c17║   說。為眾生故而宣說之 。出於世 間不為世 污。
T13n0397_p0077c18║   畢竟修 集無有能知修 與不修 。我從是人聞
T13n0397_p0077c19║   受正法。住 於法性於眾生性不生分別 。觀眾
T13n0397_p0077c20║   生性法性空性皆悉平等。我於如是人邊聞
T13n0397_p0077c21║   法。是人不坐菩提樹下。不起不行不眠不臥。
T13n0397_p0077c22║   不睡不寤而得菩提。得菩提已終不作相言
T13n0397_p0077c23║   得菩提。一 切眾生亦不知彼獲得菩提。無得
T13n0397_p0077c24║   乃得故無得相。大德。夫正法者無有光 明。無
T13n0397_p0077c25║   光 明者即無處所。無處所者即是無身。無身
T13n0397_p0077c26║   者即是無畏。無畏者即是不出。不出者即是
T13n0397_p0077c27║   不生。不生者即是不滅。不滅者即是不著。不
T13n0397_p0077c28║   著者即是不動 。不動 者即是不變。不變者即
T13n0397_p0077c29║   無駃無闇。無駃無闇即無覺觀。無覺觀者即
T13n0397_p0078a01║   是無世 。無世 者即是無器。無器者即是無貪。
T13n0397_p0078a02║   無貪者即是性淨。性淨者不合煩惱。不合煩
T13n0397_p0078a03║   惱者即不顛倒。不顛倒者即是平等。平等
T13n0397_p0078a04║   者即是真實。真實者不生不滅。不生不滅者
T13n0397_p0078a05║   名從因緣。從因緣者即不去來。不去來者即
T13n0397_p0078a06║   無境界。無境界者即是無句。無句者即是不
T13n0397_p0078a07║   狂。不狂者即是無聞。無聞者即是無作。無
T13n0397_p0078a08║   作者即是無住 。無住 者即是無字。無字者即
T13n0397_p0078a09║   是無相。無相者即是過於心意識句。過心意
T13n0397_p0078a10║   識即是寂靜。寂靜者即是無熱。無熱者即是
T13n0397_p0078a11║   無瞋。無瞋者即畢竟。畢竟者即是無有。無有
T13n0397_p0078a12║   者即是涅槃。是名為法。大德。即是正法。即是
T13n0397_p0078a13║   說法。即是聞法。即是正見。大德。夫正見者
T13n0397_p0078a14║   不見於身。身行病行。不見於見。不生貪著。
T13n0397_p0078a15║   不覺不觀。是名佛法聖見正見。復次大德。觀
T13n0397_p0078a16║   無明愛與解脫等無有差別 。是名正見。如是
T13n0397_p0078a17║   見已不著不取。是名聖見。復次大德。觀貪
T13n0397_p0078a18║   恚癡空無相願平等無二 。不見於相見無相
T13n0397_p0078a19║   相。是名聖見。不觀一 二 等一 切法。名聖正見。
T13n0397_p0078a20║   復次大德。若能觀我及眾生等。眾生等故如
T13n0397_p0078a21║   來平等。如來等故佛法平等。佛法等故聖眾
T13n0397_p0078a22║   平等。聖眾等故大慈平等。慈平等故虛空平
T13n0397_p0078a23║   等以 不住 住 。如是平等名聖正見。大德。如一
T13n0397_p0078a24║   切法聲亦如是。如聲即是聖見即是正見。大
T13n0397_p0078a25║   德。聖正見者亦無生出。若無生出從誰聽法。
T13n0397_p0078a26║   舍利 弗言。如我解仁所說義者。一 切諸法無
T13n0397_p0078a27║   所語言。大德。如是如是。一 切諸法實無言
T13n0397_p0078a28║   語。善男子。若言如來成就功 德。如是言中得
T13n0397_p0078a29║   何 等罪。大德。若如是說。當知是人有大過
T13n0397_p0078b01║   咎。何 以 故。如來功 德不決定故。所以 者何 。
T13n0397_p0078b02║   無福無罪故名如來。若觀如來有功 德者。是
T13n0397_p0078b03║   名為欲。夫有欲者即是大欲。有欲大欲即是
T13n0397_p0078b04║   過咎。善男子。云 何 得名無過咎耶。大德。如
T13n0397_p0078b05║   第五 大。如第七情。如十九界。無出無入 無生
T13n0397_p0078b06║   無滅。無有造作無心意識。乃名無過。若有知
T13n0397_p0078b07║   見遠離證修 。是名罪過。若有諸界是名罪過。
T13n0397_p0078b08║   若無諸界是名無過。
T13n0397_p0078b09║   爾時佛讚無言菩薩言。善哉善哉。善男子。如
T13n0397_p0078b10║   汝所說即是善說。說是法時萬二 千菩薩得
T13n0397_p0078b11║   無生法忍。無言菩薩復白佛言。世 尊。如佛所
T13n0397_p0078b12║   說。菩薩摩訶薩有四種力 。所謂信 力 進力 念
T13n0397_p0078b13║   力 慧力 。唯願如來廣分別 說。云 何 名為菩薩
T13n0397_p0078b14║   四力 。佛言。善男子。至心諦聽吾亦當說。若
T13n0397_p0078b15║   有菩薩於佛正法深信 順解不作疑心是名信
T13n0397_p0078b16║   力 。若勤 精進求於佛法。不休不息不生疑悔
T13n0397_p0078b17║   是名進力 。若有菩薩求於善法。得已不失念
T13n0397_p0078b18║   菩提心。所作善根。願向菩提是名念力 。若
T13n0397_p0078b19║   有菩薩內自思惟不隨他語了 知法性是名慧
T13n0397_p0078b20║   力 。復次善男子。若有信 心親近聖人是名信
T13n0397_p0078b21║   力 。若能供 養如是聖人是名進力 。至心聽受
T13n0397_p0078b22║   聖人之 言是名念力 。聞聖法已如法而住 是
T13n0397_p0078b23║   名慧力 。復次善男子。信 業果者是名信 力 。
T13n0397_p0078b24║   既生信 已不作諸惡是名進力 。過去善業現
T13n0397_p0078b25║   世 猶增是名念力 。若知諸法有因有果是名
T13n0397_p0078b26║   慧力 。復次善男子。若信 心法不可說者有名
T13n0397_p0078b27║   信 力 。若因此信 能調伏心是名進力 。若能至
T13n0397_p0078b28║   心是名念力 。觀法如幻是名慧力 。復次善男
T13n0397_p0078b29║   子。若見法空是名信 力 。若斷邪見是名進力 。
T13n0397_p0078c01║   若見內外悉皆空寂不生怖畏是名念力 。若
T13n0397_p0078c02║   能觀見第一 義空是名慧力 。復次善男子。若
T13n0397_p0078c03║   能觀見無相無願是名信 力 。為他演說無相
T13n0397_p0078c04║   無願是名進力 。至心觀察無相無願是名念
T13n0397_p0078c05║   力 。了 知是法不可宣說是名慧力 。復次善男
T13n0397_p0078c06║   子。能一 切施不求果報是名信 力 。施已不悔
T13n0397_p0078c07║   亦不休息常行不絕是名進力 。施時至心念
T13n0397_p0078c08║   於菩提發願迴向是名念力 。不觀財物受者
T13n0397_p0078c09║   施者及以 果報是名慧力 。復次善男子。若有
T13n0397_p0078c10║   受持清淨禁戒不求果報是名信 力 。不生煩
T13n0397_p0078c11║   惱毀壞禁戒是名進力 。如是淨戒至心護持
T13n0397_p0078c12║   願向菩提是名念力 。觀身口意如水中月響
T13n0397_p0078c13║   幻炎等是名慧力 。復次善男子。若有修 行忍
T13n0397_p0078c14║   辱之 法不求其果是名信 力 。若有打罵能忍
T13n0397_p0078c15║   受之 是名進力 。為忍辱故修 集慈悲及不放
T13n0397_p0078c16║   逸願向菩提是名念力 。觀身口意都無所忍
T13n0397_p0078c17║   是名慧力 。復次善男子。若有了 知勤 精進故。
T13n0397_p0078c18║   得阿耨多羅三藐三菩提。非懈怠得是名信
T13n0397_p0078c19║   力 。若能調伏一 切眾生。護持聽受供 養正法。
T13n0397_p0078c20║   能為眾生趨走給使能淨佛土是名進力 。能
T13n0397_p0078c21║   令眾生遠離懈怠。勤 修 精進願向菩提是名
T13n0397_p0078c22║   念力 。若修 精進不增不減是名慧力 。復次善
T13n0397_p0078c23║   男子。若樂寂靜離說世 事 是名信 力 。若住 空
T13n0397_p0078c24║   寂獲得四禪及八 解脫是名進力 。若於諸禪
T13n0397_p0078c25║   無有退失是名念力 。若觀諸禪無常苦無我
T13n0397_p0078c26║   是名慧力 。復次善男子。若聞一 切諸波羅蜜
T13n0397_p0078c27║   三十七助 菩提之 法信 不生疑是名信 力 。聞
T13n0397_p0078c28║   已轉為眾生演說是名進力 。心善思惟是名
T13n0397_p0078c29║   念力 。如法而住 是名慧力 。復次善男子。為諸
T13n0397_p0079a01║   眾生修 集慈心是名信 力 。憐愍眾生令其離
T13n0397_p0079a02║   苦是名進力 。觀察法已心得大喜是名念力 。
T13n0397_p0079a03║   於怨親中其心平等修 集大捨是名慧力 。復
T13n0397_p0079a04║   次善男子。觀察是身無量眾惡之 所成就誑
T13n0397_p0079a05║   惑凡夫猶如幻相是名信 力 。受死苦時專心
T13n0397_p0079a06║   繫念佛法僧 寶不惜身命是名進力 。亦不生
T13n0397_p0079a07║   於諸惡之 心。聲聞心辟支佛心。貪心瞋心癡
T13n0397_p0079a08║   心。妬心慳心毀戒心是名念力 。若觀法界分
T13n0397_p0079a09║   別 法界觀無礙智。亦知過去未來現在是名
T13n0397_p0079a10║   慧力 。復次善男子。喜者名信 。不退轉者名為
T13n0397_p0079a11║   精進。不狂亂 者名為念力 。了 了 知者名為慧
T13n0397_p0079a12║   力 。復次善男子。以 信 力 故能有所作。以 進
T13n0397_p0079a13║   力 故事 得畢竟。以 念力 故無所漏失。以 慧力
T13n0397_p0079a14║   故能如法說。復次善男子。觀疑網故名為信
T13n0397_p0079a15║   力 。遠離疑故是名進力 。更不生疑是名念力 。
T13n0397_p0079a16║   說能壞疑是名慧力 。復次善男子。信 佛法者
T13n0397_p0079a17║   是名信 力 。為菩提故而修 行之 是名進力 。得
T13n0397_p0079a18║   順忍故是名念力 。得無生忍是名慧力 。善男
T13n0397_p0079a19║   子。信 根信 力 無有差別 。進根進力 。念根念力 。
T13n0397_p0079a20║   慧根慧力 。亦復如是。說是法時。百千菩薩得
T13n0397_p0079a21║   無生忍地。四萬二 千眾生發阿耨多羅三藐
T13n0397_p0079a22║   三菩提心。
T13n0397_p0079a23║   是時會中有一 菩薩名曰蓮華。語無言菩薩
T13n0397_p0079a24║   言。善男子。汝向問佛。佛即為汝分別 解說。
T13n0397_p0079a25║   汝心喜耶。無言菩薩言。善男子。我亦不問不
T13n0397_p0079a26║   聽一 法。云 何 生喜。蓮華菩薩言。善男子。汝於
T13n0397_p0079a27║   佛所不聽法耶。無言菩薩言。諸佛如來都無
T13n0397_p0079a28║   所說。我云 何 聽。何 以 故。我非法器故。蓮華
T13n0397_p0079a29║   菩薩言。汝今若非是法器者。是何 等器。無言
T13n0397_p0079b01║   菩薩言。善男子。我身今者尚非法器。況復餘
T13n0397_p0079b02║   器。蓮華菩薩言。汝若非是真法器者。云 何 當
T13n0397_p0079b03║   得阿耨多羅三藐三菩提。無言菩薩言。善男
T13n0397_p0079b04║   子。阿耨多羅三藐三菩提亦非是器。善男子。
T13n0397_p0079b05║   若離佛法有菩提者。當知有器。一 切佛法即
T13n0397_p0079b06║   是菩提。菩提即是佛法。善男子。是故我若遠
T13n0397_p0079b07║   離煩惱。不見佛法不見菩提。煩惱菩提及以
T13n0397_p0079b08║   佛法無有差別 。若煩惱中見菩提者即是如
T13n0397_p0079b09║   見。若離煩惱見菩提者是名倒見。蓮華菩薩
T13n0397_p0079b10║   言。善男子。云 何 名倒見。見我壽命士夫摩納。
T13n0397_p0079b11║   離是之 外別 有貪欲瞋恚愚癡。是名倒見。一
T13n0397_p0079b12║   切法性及菩提性無有差別 。無作無受我性
T13n0397_p0079b13║   眾生壽命士夫摩納。即是貪欲瞋恚愚癡。如
T13n0397_p0079b14║   是等法即是菩提。是名如見。即四大中及四
T13n0397_p0079b15║   大造求於菩提不餘處求。云 何 名求。求時不
T13n0397_p0079b16║   見一 切諸物。不見者即是無處。無處者即是
T13n0397_p0079b17║   無住 。無住 者即是一 切諸法之 性。一 切諸法若
T13n0397_p0079b18║   無性者即是實相。實相者非常非斷名畢竟
T13n0397_p0079b19║   節。若有能見如是等節。當知是人不流不散。
T13n0397_p0079b20║   不流不散即無生滅即是涅槃。即是實知一
T13n0397_p0079b21║   切諸法。若如是等得涅槃者。即是聖句入 於
T13n0397_p0079b22║   涅槃。是故如來於經中說。自不調伏能調伏
T13n0397_p0079b23║   他。自不解脫能解脫他。自不寂靜能寂靜他。
T13n0397_p0079b24║   自不涅槃令他涅槃。無有是處。若自調伏令
T13n0397_p0079b25║   他調伏。若自解脫令他解脫。若自寂靜令他
T13n0397_p0079b26║   寂靜。若自涅槃令他涅槃。斯有是處。善男子。
T13n0397_p0079b27║   菩薩摩訶薩修 菩提道。解了 一 切眾生所行。
T13n0397_p0079b28║   於諸法相及以 法界不生分別 修 行一 切善法
T13n0397_p0079b29║   之 時。亦不見有諸魔徒眾。雖求佛法不見求
T13n0397_p0079c01║   者。雖調眾生不見我人。雖行諸法煩惱不污。
T13n0397_p0079c02║   雖順世 法世 法不染。負五 陰擔亦無住 處。遠
T13n0397_p0079c03║   離諸界不動 法界。修 解脫法門不退善法。明
T13n0397_p0079c04║   見三界不雜煩惱。行檀波羅蜜不生憍慢。乃
T13n0397_p0079c05║   至般若波羅蜜亦復如是。隨一 切行實不行
T13n0397_p0079c06║   於一 切諸行。若能修 行如是等行。當知即是
T13n0397_p0079c07║   行菩提道。於菩提道及菩提行不生分別 。若
T13n0397_p0079c08║   行如是菩提道行。於諸法中不見有我。無貪
T13n0397_p0079c09║   無瞋無親無怨無有障礙。若無障礙即無為
T13n0397_p0079c10║   行。若無為行即是真實大菩薩也。蓮華菩薩
T13n0397_p0079c11║   言。善男子。何 因緣故名為菩薩。善男子。能
T13n0397_p0079c12║   覺眾生所不覺者故名菩薩。能寤無明睡眠
T13n0397_p0079c13║   眾生故名菩薩。演說隨順菩提之 法故名菩
T13n0397_p0079c14║   薩。能令眾生深樂寂靜是名菩薩。增長佛語
T13n0397_p0079c15║   竪正法幢護念聖眾。於菩提心無有動 轉。不
T13n0397_p0079c16║   住 聲聞辟支佛心。終不捨離至誠之 心。發願
T13n0397_p0079c17║   畢竟能度未度能解未解。為無依者而作歸
T13n0397_p0079c18║   依。能滅未滅能調煩惱。不脫煩惱觀生死過
T13n0397_p0079c19║   亦求諸有。修 空三昧不捨眾生。修 集無想
T13n0397_p0079c20║   不捨菩提想。修 集無願深樂諸有。雖樂佛法
T13n0397_p0079c21║   於貪無貪。知有為法多諸罪咎。而其內心不
T13n0397_p0079c22║   捨有為。雖離諸闇不得大明。得大智慧以 為
T13n0397_p0079c23║   器鉀。深樂惠施嚴施瓔珞。淨佛世 界具 足淨
T13n0397_p0079c24║   戒。具 足誓願具 足忍辱。能調一 切不忍眾生。
T13n0397_p0079c25║   勤 修 精進求無壞身。能壞欲界樂受下身。雖
T13n0397_p0079c26║   受諸有其心不悔。善知方便 常自調伏求於
T13n0397_p0079c27║   菩提。為諸眾生修 習慈心。為壞眾苦修 集悲
T13n0397_p0079c28║   心。為調不調修 習喜心。非畢竟捨修 集捨心。
T13n0397_p0079c29║   通達了 了 解甚深義。非諸聲聞緣覺境界。依
T13n0397_p0080a01║   於義法了 義經智不依世 法。亦為眾生而作
T13n0397_p0080a02║   依止。為諸眾生莊嚴身口。如說而作莊嚴於
T13n0397_p0080a03║   心。為諸眾生莊嚴神通。利 益眾生猶如大地。
T13n0397_p0080a04║   能淨一 切猶如大水。燒諸煩惱猶如熾火。於
T13n0397_p0080a05║   法無礙猶如猛風。於法平等猶如虛空。得陀
T13n0397_p0080a06║   羅尼持一 切門。樂說無礙令眾喜聞。至心念
T13n0397_p0080a07║   佛為淨心故。能大法施叚食施故。正命自活
T13n0397_p0080a08║   威儀 清淨。修 無諍三昧深樂寂靜。樂調眾生
T13n0397_p0080a09║   離說世 語。見樂世 者呵嘖教誨。具 七種財其
T13n0397_p0080a10║   心柔軟。樂行惠施堅固不退。眷屬不壞親近
T13n0397_p0080a11║   善友。知恩報恩觀過去業。隨眾生意能壞疑
T13n0397_p0080a12║   心。觀察生死多諸過咎。所作至心解一 切語。
T13n0397_p0080a13║   修 集大乘不疑三乘。眾生樂見隨問而答。得
T13n0397_p0080a14║   無礙智諸佛所念。時節語不多語。光 明清涼
T13n0397_p0080a15║   猶如秋月。善法具 足猶如滿月。眾生樂見猶
T13n0397_p0080a16║   如明月。增長善法猶如初 月。一 味甘甜如
T13n0397_p0080a17║   月一 味。觀一 切法如水中月。清淨無垢如月
T13n0397_p0080a18║   無翳。易共語言諸根具 足。於一 切法猶如橋
T13n0397_p0080a19║   梁。能度眾生於四駃水。為諸眾生營作佛事 。
T13n0397_p0080a20║   其心初 不動 菩薩界。以 如是義故名菩薩。爾
T13n0397_p0080a21║   時蓮華菩薩白佛言。世 尊。無言菩薩作如是
T13n0397_p0080a22║   說。當知不久 得阿耨多羅三藐三菩提。轉於
T13n0397_p0080a23║   無上法寶之 輪。若有能信 受持如是無言菩
T13n0397_p0080a24║   薩所說法者。亦復當得如是功 德。佛言。善
T13n0397_p0080a25║   哉善哉。善男子。如汝所說。無言菩薩得慧
T13n0397_p0080a26║   燈三昧。是故若欲於無量劫 說一 句義不可
T13n0397_p0080a27║   窮盡。蓮華菩薩言。世 尊。唯願如來垂矜哀愍。
T13n0397_p0080a28║   增長眾生諸善法故。莊嚴無上大集經故。少
T13n0397_p0080a29║   為大眾開示如是慧燈三昧。若有智慧菩薩。
T13n0397_p0080b01║   聞已亦當獲得如是三昧。得已亦當疾得阿
T13n0397_p0080b02║   耨多羅三藐三菩提。佛言。善男子。至心諦聽。
T13n0397_p0080b03║   吾當為汝少分別 說。言慧燈者即是智燈。智
T13n0397_p0080b04║   燈者即是破闇。無闇者即是破疑。破疑者即
T13n0397_p0080b05║   是慧燈。慧燈者即是諸法無二 相也。善男子。
T13n0397_p0080b06║   了 了 智。不疑智。不失智。不挽智。不隨智。無
T13n0397_p0080b07║   闇智。聖智。猛利 智。捷疾智。分別 智。廣大智。
T13n0397_p0080b08║   純一 智。種種智。過去智。未來智。現在智。三
T13n0397_p0080b09║   世 平等智。三界智。三解脫門智。三慧智。三
T13n0397_p0080b10║   寶智。三乘智。三眼智。三垢智。三滓智。三聚
T13n0397_p0080b11║   智。心意識智。陰入 界智。因緣和合智。見畢
T13n0397_p0080b12║   竟智。如法界智。自相智。第一 義智。方便 智。
T13n0397_p0080b13║   一 切聲語智。一 切字智。無礙智。不壞智。能
T13n0397_p0080b14║   說法智。知下中上根智。無作無受智。一 切呪
T13n0397_p0080b15║   智。一 切醫智。一 切世 事 智。莊嚴陀羅尼智。
T13n0397_p0080b16║   日月三昧智。入 三昧智。聖智。聖三昧智。金剛
T13n0397_p0080b17║   三昧智。無諍三昧智。心等三昧智。壞魔三
T13n0397_p0080b18║   昧智。日光 三昧智。無想三昧智。寶幢三昧智。
T13n0397_p0080b19║   一 切法門三昧智。一 切法器三昧智。無邊光
T13n0397_p0080b20║   三昧智。福德三昧智。無住 三昧智。樂見三昧
T13n0397_p0080b21║   智。善見三昧智。無盡器三昧智。畢竟盡智。一
T13n0397_p0080b22║   切智。無動 智。那羅延三昧智。一 切見智。如是
T13n0397_p0080b23║   等六 萬三昧門智。我於往昔見燃燈佛。即得
T13n0397_p0080b24║   如是諸三昧門。如是諸三昧門。一 切悉是
T13n0397_p0080b25║   慧燈三昧之 所攝持。善男子。譬如日出能為
T13n0397_p0080b26║   四事 。一 者有大光 明。二 者除滅闇冥 。三者示
T13n0397_p0080b27║   種種色。四者令諸眾生得造事 業。菩薩摩訶
T13n0397_p0080b28║   薩住 是三昧亦復如是能為四事 。一 者破壞一
T13n0397_p0080b29║   切煩惱闇冥 。二 者出大慧光 。三者示諸眾生
T13n0397_p0080c01║   種種諸行。四者開示眾生道非道等。善男子。
T13n0397_p0080c02║   譬如淨寶之 珠置之 高幢。其明遍照四由延
T13n0397_p0080c03║   所。施諸眾生所須之 物。而珠體相無有增減。
T13n0397_p0080c04║   慧燈三昧亦復如是。住 是三昧菩薩摩訶薩。
T13n0397_p0080c05║   永斷一 切煩惱習氣。淨戒淨定淨慧淨身心
T13n0397_p0080c06║   淨於方便 淨陀羅尼。修 集大悲放大光 明。遍
T13n0397_p0080c07║   照無量諸佛世 界。隨眾生意而作事 業。菩薩
T13n0397_p0080c08║   雖作如是諸事 。而其相性無有增減。善男子。
T13n0397_p0080c09║   譬如虛空容受佛土無有障礙。亦不障礙一
T13n0397_p0080c10║   切雨渧風火水災。一 切眾生無量無邊。善男
T13n0397_p0080c11║   子。慧燈三昧亦復如是。住 是三昧諸菩薩等。
T13n0397_p0080c12║   為諸眾生說一 切法無有障礙。方便 教化一 切
T13n0397_p0080c13║   眾生。為因力 者演說方便 。令其解脫調伏成
T13n0397_p0080c14║   熟。為邪定者方便 演說令壞邪定。無善子者
T13n0397_p0080c15║   令種善子。無法器者令作法器。為法器者分
T13n0397_p0080c16║   別 演說阿耨多羅三藐三菩提。求聲聞人方
T13n0397_p0080c17║   便 說法。令其獲得四沙門果。求緣覺人方便
T13n0397_p0080c18║   教誨。令其獲得辟支佛道。復為方便 說法漸
T13n0397_p0080c19║   進。令其悉發阿耨多羅三藐三菩提心住 不
T13n0397_p0080c20║   退地。通達八 萬四千法聚。為壞眾生疑網心
T13n0397_p0080c21║   故。種種開示分別 解說。解說一 事 於無量劫
T13n0397_p0080c22║   不可窮盡。雖作如是無量之 事 。而是三昧亦
T13n0397_p0080c23║   無增減。善男子。譬如一 燈力 能顯示種種諸
T13n0397_p0080c24║   色。慧燈三昧亦復如是。於一 心中能於無量
T13n0397_p0080c25║   諸佛世 界示種種色。而是三昧無有傾 動 。是
T13n0397_p0080c26║   故四念處中法念為頂。四正勤 中未生善法
T13n0397_p0080c27║   能生善法名之 為頂。四如意中身心寂靜名
T13n0397_p0080c28║   之 為頂。五 根五 力 中慧根慧力 名之 為頂。七
T13n0397_p0080c29║   覺分中擇法為頂。八 正道中正見為頂。一 切
T13n0397_p0081a01║   外道所有舍摩他毘婆舍那名之 為頂。四真
T13n0397_p0081a02║   諦中滅諦為頂。四依之 中依義為頂。四無礙
T13n0397_p0081a03║   智義無礙智名之 為頂。六 神通中漏盡為頂。
T13n0397_p0081a04║   四無量心悲心為頂。修 梵行中智慧為頂。諸
T13n0397_p0081a05║   波羅蜜中般若為頂。一 切方便 知眾生心名
T13n0397_p0081a06║   之 為頂。一 切諸力 處非處力 名之 為頂。諸無
T13n0397_p0081a07║   畏中初 名為頂。不共法中無礙為頂。三十二
T13n0397_p0081a08║   相無見頂相名之 為頂。八 十種好不空說法
T13n0397_p0081a09║   名之 為頂。莊嚴口中解一 切語名之 為頂。莊
T13n0397_p0081a10║   嚴心中破慢為頂。一 切法中智慧為頂。是名
T13n0397_p0081a11║   慧燈三昧。說是經時。蓮華菩薩及萬菩薩得
T13n0397_p0081a12║   是三昧。三千大千世 界大地六 種震動 。一 切
T13n0397_p0081a13║   大眾以 妙華香種種伎 樂供 養於佛尊重讚
T13n0397_p0081a14║   歎。時會菩薩各作是言。世 尊。我等昔來未
T13n0397_p0081a15║   曾聞是三昧名字。況得聞其廣說分別 。我今
T13n0397_p0081a16║   皆得如是三昧。是故報恩設此供 養。若有聞
T13n0397_p0081a17║   是三昧名字。即能獲得大利 益事 。不失無上
T13n0397_p0081a18║   菩提之 心。佛言。善哉善哉。善男子。如汝所
T13n0397_p0081a19║   說。若有眾生。已於無量無邊佛所。殖諸善
T13n0397_p0081a20║   本親近善友。然後乃得聞是三昧。爾時世 尊
T13n0397_p0081a21║   說是法時。於其臍中出一 菩薩身真金色。三
T13n0397_p0081a22║   十二 相八 十種好放大光 明。除佛光 明餘無
T13n0397_p0081a23║   及者。是時菩薩敬禮佛足右繞七匝。長跪合
T13n0397_p0081a24║   掌而白佛言。世 尊。慧憍如來致意無量。問
T13n0397_p0081a25║   訊世 尊起居輕利 身無病患大眾安不。我今
T13n0397_p0081a26║   此界有六 萬億 諸菩薩等。欲往聽受大集妙
T13n0397_p0081a27║   典 。并欲覲見無言菩薩。及以 十方諸來菩薩。
T13n0397_p0081a28║   并復欲聞慧燈三昧。善哉善哉釋迦牟尼。幸
T13n0397_p0081a29║   為開示。令諸往者悉得慧燈三昧還來此土
T13n0397_p0081b01║   時舍利 弗言。世 尊。慧憍如來住 何 方面去此
T13n0397_p0081b02║   遠近世 界何 名。而是菩薩復名何 等。是六 萬
T13n0397_p0081b03║   億 諸菩薩等住 在何 處。舍利 弗。其佛世 界去
T13n0397_p0081b04║   此東方過一 恒河沙等恒河沙世 界。世 界名
T13n0397_p0081b05║   曰金剛 堅根。佛號慧憍。舍利 弗。何 因緣故。
T13n0397_p0081b06║   世 界名曰為金剛 堅根。舍利 弗。彼佛世 界地
T13n0397_p0081b07║   悉金剛 。其佛願力 故致如是。其佛身體眾生
T13n0397_p0081b08║   菩薩身悉金剛 。是故世 界得如是名。此菩薩
T13n0397_p0081b09║   者名金剛 臍。是人能於一 念之 頃。破壞一 切
T13n0397_p0081b10║   金剛 諸山。直至無量諸佛世 界。示現諸佛臍
T13n0397_p0081b11║   中而出。以 佛神力 及已願力 。是故名為金
T13n0397_p0081b12║   剛 臍也。舍利 弗。汝向所問如是菩薩住 何 處
T13n0397_p0081b13║   者。汝今當問彼金剛 臍。自當答汝。爾時舍利
T13n0397_p0081b14║   弗。即問金剛 臍言。善男子。汝言六 萬億 菩薩
T13n0397_p0081b15║   者住 在何 處。金剛 臍言。如來說汝智慧第
T13n0397_p0081b16║   一 。當以 聖智觀是菩薩所住 之 處。時舍利 弗。
T13n0397_p0081b17║   即以 聖智觀之 不見。語金剛 臍。善男子。我
T13n0397_p0081b18║   盡聖智不見。大德。汝之 同學阿尼樓陀。天
T13n0397_p0081b19║   眼第一 。當令觀之 住 在何 處。爾時阿尼樓陀。
T13n0397_p0081b20║   以 天眼觀三千大千世 界亦不能見。語舍利
T13n0397_p0081b21║   弗。我以 天眼都不能見。金剛 臍菩薩言。大
T13n0397_p0081b22║   德。汝之 同學若不能見。不名天眼應名肉眼。
T13n0397_p0081b23║   舍利 弗言。善男子。汝之 天眼其義云 何 。大德。
T13n0397_p0081b24║   我之 天眼。汝諸聲聞所不見色我能見之 。舍
T13n0397_p0081b25║   利 弗言。善男子。何 等色法我不能見而汝得
T13n0397_p0081b26║   見。大德。汝今得見金剛 堅根世 界。慧憍如來
T13n0397_p0081b27║   及菩薩不。不也善男子。我唯聞名不能得見。
T13n0397_p0081b28║   大德。如是佛土如來菩薩及諸眾生。我之 天
T13n0397_p0081b29║   眼悉能得見。是名菩薩清淨天眼。如是天眼。
T13n0397_p0081c01║   一 切聲聞辟支佛等之 所無有。說是法時。求
T13n0397_p0081c02║   聲聞者六 萬眾生捨離本志。發阿耨多羅三
T13n0397_p0081c03║   藐三菩提心。各作是言。願我獲得無礙佛眼
T13n0397_p0081c04║   不用聲聞辟支佛等障礙之 眼。爾時金剛 臍
T13n0397_p0081c05║   菩薩即入 三昧。以 佛神通及己力 故。令一 切
T13n0397_p0081c06║   眾悉見六 萬億 諸菩薩等。在佛身內坐蓮華
T13n0397_p0081c07║   臺。至心專念聽佛所說。然不逼觸如來之 身
T13n0397_p0081c08║   而如來身無增無減無有障礙。時諸大眾見
T13n0397_p0081c09║   是事 已。供 養禮敬歡喜讚歎如來之 事 不可
T13n0397_p0081c10║   思議。復作是言。如來之 身智慧三昧。一 切悉
T13n0397_p0081c11║   皆不可思議。何 以 故。是六 萬億 諸菩薩等。悉
T13n0397_p0081c12║   住 身內無障礙故。金剛 臍菩薩觀諸大眾作
T13n0397_p0081c13║   如是言。諸大眾汝等不知如來之 身如虛空
T13n0397_p0081c14║   也。是無邊身。無障礙身。廣身法身。無相貌
T13n0397_p0081c15║   身。無量身耶。諸善男子。如來若欲內一 切物
T13n0397_p0081c16║   所謂國土城邑村屯聚落山河樹木置身中者
T13n0397_p0081c17║   亦無障礙。是故如來不可思議。善男子。十方
T13n0397_p0081c18║   世 界無量淨土無量菩薩來詣如來。聽大集
T13n0397_p0081c19║   經成就妙色。具 二 十八 大人之 相。如來亦內
T13n0397_p0081c20║   置其身內。何 以 故。此土眾生梵釋諸王。若
T13n0397_p0081c21║   其見者生愧耻故。是故不令得見一 人。爾時
T13n0397_p0081c22║   世 尊功 德力 故。及金剛 臍菩薩力 故。悉令大
T13n0397_p0081c23║   眾見如是等六 萬億 菩薩。悉從如來一 毛孔
T13n0397_p0081c24║   出。出已禮佛右遶七匝却坐一 面。爾時金剛
T13n0397_p0081c25║   臍菩薩白佛言。世 尊。何 因緣故無言菩薩名
T13n0397_p0081c26║   無言也。佛言。善男子。汝自諮問無言菩薩。
T13n0397_p0081c27║   自當答之 。金剛 臍菩薩。即問無言菩薩。善男
T13n0397_p0081c28║   子。何 因緣故字無言耶。無言菩薩默然而住 。
T13n0397_p0081c29║   二 問三問亦復如是。金剛 臍言。善男子。何 故
T13n0397_p0082a01║   不答。無言菩薩言。我求言辭都不可得。是
T13n0397_p0082a02║   故默然無所宣說。善男子。若求言辭不可得
T13n0397_p0082a03║   者。云 何 有是不得之 言。善男子。我答一 切
T13n0397_p0082a04║   佛語世 語。云 何 名為答佛語耶。善男子。我以
T13n0397_p0082a05║   念力 受持一 切諸佛所說。不忘不失。然都不
T13n0397_p0082a06║   見音聲字句。為流布故而宣說之 。亦為眾生
T13n0397_p0082a07║   壞是聲字及以 文句而宣說法。云 何 名為答
T13n0397_p0082a08║   世 語耶。解諸眾生種種言音。隨其所言而為
T13n0397_p0082a09║   說法。善男子。汝能如是隨順說法為久 近耶。
T13n0397_p0082a10║   善男子。我從除滅覺觀已來能作是說。善男
T13n0397_p0082a11║   子。何 因緣故作如是說。善男子。若無覺觀聲
T13n0397_p0082a12║   云 何 出。以 是因緣作如是說。善男子。夫聲
T13n0397_p0082a13║   出者。為從身出從心出耶。善男子。夫音聲者
T13n0397_p0082a14║   不在身心。何 以 故。身如草木心如幻化。眾
T13n0397_p0082a15║   因緣故有聲而出。若從緣出即是無常。若無
T13n0397_p0082a16║   常者即是無定。無常無定即是空無。夫音聲
T13n0397_p0082a17║   者猶如虛空。不可覩見不可宣說如虛空。一
T13n0397_p0082a18║   切諸法亦復如是。若聲無者。聲所了 法亦復
T13n0397_p0082a19║   是無。是聲空故一 切法空。聲寂靜故諸法寂
T13n0397_p0082a20║   靜。聲不可見一 切諸法亦不可見。聲不出生
T13n0397_p0082a21║   一 切諸法亦不出生。若不出生即無去來。若
T13n0397_p0082a22║   無去來即是甚深十二 因緣。甚深因緣無作
T13n0397_p0082a23║   無屬。若無作屬即無生出。無生無出即是無
T13n0397_p0082a24║   句。若無句者即是不生。眼色及識乃至法識。
T13n0397_p0082a25║   無有生老病死等苦。日月光 明親怨之 想。斷
T13n0397_p0082a26║   一 切行難可覩見不近不遠。金剛 臍言。善男
T13n0397_p0082a27║   子。如是等說是何 等說。善男子。如是即是畢
T13n0397_p0082a28║   竟不出。善男子。何 等名為畢竟不出。善男
T13n0397_p0082a29║   子。不近不遠是畢竟不出。善男子。何 等名為
T13n0397_p0082b01║   不近不遠。善男子。即是虛空。若見諸法如虛
T13n0397_p0082b02║   空者是名平等。善男子。以 何 義故。名一 切
T13n0397_p0082b03║   法如虛空耶。善男子。過去之 法無有終竟。未
T13n0397_p0082b04║   來現在亦無終竟。三世 無終即是實相即是
T13n0397_p0082b05║   無二 。二 者所謂。眼色耳聲鼻香舌味身觸心
T13n0397_p0082b06║   法是名為二 。若有二 者即是可說。若無二 者
T13n0397_p0082b07║   即不可說。不可說者即是無識無心無意。以
T13n0397_p0082b08║   是義故不可宣說。夫可說者即是二 法。不可
T13n0397_p0082b09║   說者即是無二 。善男子。誰作是二 。善男子。
T13n0397_p0082b10║   夫無二 者不可作二 。二 亦不可作於無二 。若
T13n0397_p0082b11║   堅牢者不可作脆。脆亦不可作於堅固。生
T13n0397_p0082b12║   死之 法不作無二 。涅槃之 法不得作二 。正見
T13n0397_p0082b13║   之 性不作邪見。邪見之 性不作正見。金剛 臍
T13n0397_p0082b14║   菩薩白佛言。世 尊。無言菩薩凡所解脫。似 得
T13n0397_p0082b15║   如是慧燈三昧。佛言。善哉善哉善男子。汝謂
T13n0397_p0082b16║   無言不得慧燈三昧耶。爾時金剛 堅根世 界。
T13n0397_p0082b17║   慧憍如來諸菩薩等。語無言菩薩言。善男子。
T13n0397_p0082b18║   汝住 何 地能作是答。無言菩薩言。善男子。如
T13n0397_p0082b19║   佛所說。菩薩摩訶薩。若住 戒地能如是答。善
T13n0397_p0082b20║   男子。善哉善哉。唯願解說如是戒地。善男
T13n0397_p0082b21║   子。若無身住 心住 意住 內住 外住 及內外住
T13n0397_p0082b22║   即是住 戒。善男子。若無相無命無作無行即
T13n0397_p0082b23║   是住 戒。若有菩薩住 如是戒即是無住 。若無
T13n0397_p0082b24║   住 者終不生念。我能出聲有所演說。善男子。
T13n0397_p0082b25║   如汝所問住 在何 地。能如是答者。我住 法性
T13n0397_p0082b26║   實相法界能如是答。若如是知法真實者則
T13n0397_p0082b27║   無覺觀。若無覺觀云 何 有說。諸菩薩言。善男
T13n0397_p0082b28║   子。如是說時為何 所說。善男子。如是說時
T13n0397_p0082b29║   即說二 法。一 者滅盡。二 者不出。一 者過去。
T13n0397_p0082c01║   二 者未來。現在不住 故不可說。善男子。過去
T13n0397_p0082c02║   之 法不可作相。未來現在亦復如是。若使有
T13n0397_p0082c03║   人於三世 法而作相者即是顛倒。是故一 切
T13n0397_p0082c04║   諸法之 義不可宣說。一 切法義身口意等所
T13n0397_p0082c05║   不能說。何 以 故。無業無作。無有色貌。無有
T13n0397_p0082c06║   口業。無有覺觀。猶如響相。如佛化故。善男
T13n0397_p0082c07║   子。諸佛菩薩凡所言說皆逆世 語。是故一 切
T13n0397_p0082c08║   諸佛菩薩不可思議。諸佛菩薩所有智慧。不
T13n0397_p0082c09║   可思議不可窮盡不動 法界。爾時一 切菩薩
T13n0397_p0082c10║   摩訶薩。同聲讚歎無言菩薩。善哉善哉。善能
T13n0397_p0082c11║   分別 如是法門。令我等輩得大利 益。并得覲
T13n0397_p0082c12║   見如是無量諸大菩薩。金剛 臍語無言菩薩
T13n0397_p0082c13║   言。善男子。我欲與汝俱 還金剛 堅根世 界覲
T13n0397_p0082c14║   見供 養慧憍如來。無言菩薩言善男子。金剛
T13n0397_p0082c15║   堅根世 界。即是此間娑婆世 界。慧憍佛者。即
T13n0397_p0082c16║   是釋迦牟尼如來。我何 用往彼佛世 界。金剛
T13n0397_p0082c17║   臍言。善男子。此佛世 界地非金剛 。云 何 而言
T13n0397_p0082c18║   即彼世 界。無言菩薩言。善男子。汝之 神通
T13n0397_p0082c19║   能壞無量。金剛 之 山直過無礙。汝今試壞此
T13n0397_p0082c20║   土微塵。如其壞者然後乃知汝名金剛 。爾時
T13n0397_p0082c21║   無言。即便 入 於金剛 三昧。悉變此土一 切山
T13n0397_p0082c22║   林草木微塵皆為金剛 。時金剛 臍盡其神通。
T13n0397_p0082c23║   乃至不能破一 微塵。時金剛 臍白佛言。世 尊。
T13n0397_p0082c24║   我之 神力 能壞一 切世 界金剛 及諸山壁。以
T13n0397_p0082c25║   何 因緣今於此土。乃至不能壞是一 微塵。
T13n0397_p0082c26║   為是如來神通之 力 。為是無言道德力 耶。佛
T13n0397_p0082c27║   言。善男子。是無言菩薩入 金剛 三昧。三昧力
T13n0397_p0082c28║   故令此三千大千世 界一 切所有悉為金剛 。
T13n0397_p0082c29║   若欲復使無量世 界為金剛 者其力 亦能。金
T13n0397_p0083a01║   剛 臍菩薩言。世 尊。菩薩摩訶薩具 足幾法。能
T13n0397_p0083a02║   得如是金剛 三昧。佛言善男子。菩薩摩訶薩
T13n0397_p0083a03║   具 足四法。則 能獲得如是三昧。何 等為四。一
T13n0397_p0083a04║   者至心念於菩提。二 者所作善法畢竟。三者
T13n0397_p0083a05║   至心莊嚴善法願向菩提。四者能觀十二 因
T13n0397_p0083a06║   緣。是名為四。復有四法。一 者成就神通。二 者
T13n0397_p0083a07║   修 三脫門。三者持戒精進。常觀法界知一 切
T13n0397_p0083a08║   法無有根本。無有覺觀不可宣說。四者知義
T13n0397_p0083a09║   知時。知實知一 切法皆悉平等。是名為四。復
T13n0397_p0083a10║   有四法。一 者從大悲心求大智慧。二 者從善
T13n0397_p0083a11║   方便 求三十七助 菩提法。三者從大慈心觀
T13n0397_p0083a12║   諸眾生一 切平等。四者從於捨心觀四真諦。
T13n0397_p0083a13║   復有四法。所謂身口意業。及菩提心不可沮
T13n0397_p0083a14║   壞悉如金剛 。善男子。菩薩摩訶薩。具 足成
T13n0397_p0083a15║   就如是等法。則 能獲得金剛 三昧。說是法
T13n0397_p0083a16║   時。六 萬億 菩薩一 切悉得金剛 三昧。爾時無
T13n0397_p0083a17║   言。啟白其父師子將軍。尊者。佛出世 間即是
T13n0397_p0083a18║   具 足無量功 德。大功 德聚即是如來。佛出世
T13n0397_p0083a19║   時無量眾生得大利 益。大利 益者即是涅槃。
T13n0397_p0083a20║   夫涅槃者常不變易。尊者何 故不發阿耨多
T13n0397_p0083a21║   羅三藐三菩提心。其父答言。吾初 生時。已發
T13n0397_p0083a22║   阿耨多羅三藐三菩提心。爾時亦有無量諸
T13n0397_p0083a23║   天。來勸 如汝無異。如是事 者唯佛證知。師子
T13n0397_p0083a24║   將軍所將眷屬滿五 百人。悉發阿耨多羅三
T13n0397_p0083a25║   藐三菩提心。爾時無言菩薩。讚其眷屬。善哉
T13n0397_p0083a26║   善哉。善能莊嚴菩提之 心。諸眷屬言。云 何 名
T13n0397_p0083a27║   為莊嚴菩提心。無言菩薩言。有四十事 莊嚴
T13n0397_p0083a28║   菩提心。何 等四十。所謂信 佛不疑。不動 法
T13n0397_p0083a29║   界。供 養聖眾。親近善友。於諸菩薩作醫王想。
T13n0397_p0083b01║   於諸眾生其心平等。供 養恭敬諸師和上。父
T13n0397_p0083b02║   母有德順受其語。護法求法。至心聽法。既受
T13n0397_p0083b03║   持已為人廣說。供 養恭敬護法之 人。為他說
T13n0397_p0083b04║   法。不生食想。破壞憍慢。知恩報恩。常善思
T13n0397_p0083b05║   惟。如法而住 。能施難施。至心護戒。精進勤
T13n0397_p0083b06║   修 一 切善法。具 足成就功 德莊嚴。心無嫉妬
T13n0397_p0083b07║   護諸眾生。防制 煩惱。調伏其心及以 施心。
T13n0397_p0083b08║   調諸眾生能斷煩惱。知足寂靜。修 淨梵行。不
T13n0397_p0083b09║   斷聖種。世 法不污。供 養恭敬說法之 人。隨順
T13n0397_p0083b10║   世 間。遠離懈怠。無有放逸。不求下乘菩提之
T13n0397_p0083b11║   心初 不動 轉。處在生死心不厭悔。遠離一 切
T13n0397_p0083b12║   不善之 法。具 足一 切純善妙法莊嚴梵行。是
T13n0397_p0083b13║   名四十。爾時師子將軍言。汝當時時示現其
T13n0397_p0083b14║   身。為令我等不退無上菩提之 心。無言菩薩
T13n0397_p0083b15║   言。尊者。具 足十法常得親近諸佛菩薩。何 等
T13n0397_p0083b16║   為十。所謂自捨己樂以 施眾生。修 集忍辱護
T13n0397_p0083b17║   無力 者。常勸 眾生修 集善法。化導一 切趣向菩
T13n0397_p0083b18║   提。願諸眾生先得阿耨多羅三藐三菩提。我
T13n0397_p0083b19║   當供 養聽其所說受持擁護然後我當成無上
T13n0397_p0083b20║   道。知實法性不惜身命。為護法故聞深法界
T13n0397_p0083b21║   不生恐怖。觀無菩提無有得者。觀己平等一
T13n0397_p0083b22║   切眾生亦復平等。以 眾生等觀法亦等。以 法
T13n0397_p0083b23║   平等觀虛空等。觀生死苦亦不捨離。見生死
T13n0397_p0083b24║   過心無悔恨。具 足如是諸善法者。常得親近
T13n0397_p0083b25║   諸佛菩薩。說是法時。師子將軍及諸眷屬得
T13n0397_p0083b26║   柔順忍。爾時世 尊告阿難言。阿難。汝當受持
T13n0397_p0083b27║   讀誦書寫如是經典 。何 以 故。是經典 中分別
T13n0397_p0083b28║   演說一 切法相。亦令無量無邊眾生。發阿耨
T13n0397_p0083b29║   多羅三藐三菩提心。阿難。若有能於無量佛
T13n0397_p0083c01║   所植諸善本。是人乃能信 受是經。持讀誦寫
T13n0397_p0083c02║   廣分別 義。受是經者有三事 。一 者定發阿耨
T13n0397_p0083c03║   多羅三藐三菩提心。二 者得不退心。三者能
T13n0397_p0083c04║   護正法。爾時大眾聞是語已。有七那由他菩
T13n0397_p0083c05║   薩。即從座起白佛言。世 尊。我等能於如來滅
T13n0397_p0083c06║   後。受持是經讀誦書寫。無言菩薩言。世 尊。
T13n0397_p0083c07║   如來世 尊得何 等法。而令是等受持守護。善
T13n0397_p0083c08║   男子。若能護是持法之 人。即是護法。所謂書
T13n0397_p0083c09║   寫讀誦解說文字。文字可說法不可說。善男
T13n0397_p0083c10║   子。有二 種人能守護法。一 者如法而住 。二 者
T13n0397_p0083c11║   誦是文字。若無文字法不可說。爾時一 切大
T13n0397_p0083c12║   眾。及師子將軍所將眷屬諸天世 人。聞是法
T13n0397_p0083c13║   已心大歡喜信 受奉行。
T13n0397_p0083c14║   大方等大集經卷第十二